ביאור הגר"א אבן העזר 62

קודם נישואין. רמב"ם וטור וכתב ב"י כמ"ש בפ"ק דפסחים דכל הברכות מברך עובר לעשייתן והר"ן כ' לא מטעם זה דהא ברכת השבח הן וכמו בכל הברכות דפ' הרואה ועבא"ח סי' מ"ו מש"ש אלא דהרמב"ם אזיל לשיטתו דחופה היינו יחוד ואסור להתייחד בלא ברכה כנ"ל ר"ס נ"ה וכש"ל ר"ס ס"ו: והן כו'. שם ח' א': ואם כו' ואם כו'. רא"ש סט"ז: מברך כו'. עתוס' דברכות מ"א ב' ד"ה א"ה כו': על השכר. כמ"ש בפ' ע"פ. ומברך ברכת כו'. כמ"ש בתוספת' וירושלמי פ' בתרא דברכות וכמ"ש בא"ח סי' ח' וכמש"ל ס"ג: אבל לשמחה כו'. כמש"ו ואין כו' ומסיים הרמב"ם שנאמר מלא שבוע כו' ועתו' דמ"ק ח' ב' ד"ה לפי כו' ובירושלמי כו' וי"א דאף כו': מ"ש פי"א אין מקלסין שתי כלות בעיר א' אא"כ יש שם כדי קילוס לזו וכדי קילוס לזו רשב"א אומר אעפ"כ אסור משום איבה: ואין נזכרין כו'. דס"ל כת"ק. בין כו'. שם ת"ר כו' כל שבעה: אבל כשאין כו'. דמש"ש ברכת חתנים בעשרה כל ז' לא קאי על אשר ברא ממש"ש והוא שבאו כו' ואשר ברא ל"צ ש"מ דאינה בכלל וכמש"ש אפושי שמחה בעלמא כו': ומ"מ כו'. שיהא ברכת זימון: מברכין כו'. שם כל ז' ושם ח' א' בסוגיא: אחר ברכת המזון. כמש"ש כי תניא ההיא בברכת המזון והר"ן הקשה על זה ממ"ס ע"ש: ואין כו'. דאפילו אצטרופי לא מצטרפי כמ"ש בס"ד: ואם כו' או כו'. שם כאן באלמון כו'. לא לאלמון כו' דליכא כו': וי"א דאף כו'. ממש"ש אפושי שמחה כו' מ' סעודות קרואין ואמר שם בין א"ל מחמת כו' ומדקאמרי דאמר להו מ' לקרואין שם והר"נ חלק עליו ע"ש וכתב בד"מ והמנהג כדברי הרמב"ן: בד"א כו'. גמ' שם: הם שעמדו כו'. רמב"ם: וי"א וכו'. הרא"ש שם וי"א דאם כו'. הר"ן בשם הרמב"ן: לילה ויום. שם בשם תוספת: י"א שאינם וכו'. וי"א כו' עתוס' שם ד"ה והוא כו' : וי"ט ראשון ושני. טור מטעם שכתב תוספת דמרבין לכבוד כו'. בסעודת כו'. דכבוד היום עדיף כמ"ש בפ"י דפסחים והוי כפנים חדשות אחרים משא"כ בסעודה ג' וזהו דלא כדברי הר"נ בשם התוספת בס"ז בהגה: י"א כו'. עכ"ז בתוספת שם ד"ה שאין כו' : וי"א שא"צ כו'. ע"ש והר"ן כ' דמש"ש בהמ"ז וקידוש כו' משום דזה בא לפני המזון וזה לאחריו משא"כ בהבדלה וקידוש וה"ה כאן דשניהם לאחריו: י"א שאם כו'. תוספת דסוכה כ"ה ב' ד"ה אין כו': וה"מ כו' וכן כו'. רא"ש שם ע"ש: ואין דעתו לחזור. כנ"ל: בני החופה כו' לא מבעיא כו'. הכל ברא"ש שם ע"ש: משיתחילו כו'. רמב"ם וכפירש הראשון ברש"י שם: ומ"מ כו'. בד"ה: