ביאור הגר"א חושן משפט 211

וי"א דוקא כו'. כן הוכיחו תוס' בכתובות צ"א ב' ממ"ש שם ההוא גברא דזבנה כו' וממ"ש בספ"ט דב"ב בן שמכר כו' ועתוס' שם ד"ה דזבנה ומיהו כו' וההיא דב"ב אוקמיה הגאון בגוסס וכמ"ש בס"ב וס"ג: מי כו'. ל' הרמב"ם מפ' דל"ד משום כבוד אביו אלא משום כבוד המת וכמש"ו ואם ימתין כו' וגמ' בהוה דבר: בצרכי קבורה. ל' הרי"ף שם ירושלמי בליה בתכריכי אביו פי' כגון שהיה אביו גוסס כו': ואין כו'. שלא ישתהה כנ"ל: יש מי כו'. נלמד מס' שקדם: מי שנתן כו'. ב"ב מד ב' וליחוש דלמא אקני ליה מטלטלי אגב כו' וליחוש דלמא דאיקני א"ל ש"מ דאיקני כו'. פי' דאיבעיא להו שם קנ"ז א' אליבא דרבנן כו' בשיעבוד דעדיף אי קני וערשב"ם שם ד"ה אלא כי כו' ותוס' ד"ה דאיקני כו' וי"ל דמודי כו' אלמא בקנין לא קני אף בכה"ג: לפיכך כו'. כמ"ש בב"ב ק"י ב' סבור ר"ח למימר כו' ואף ר' יוחנן מודה כאן: מי שהיה כו' וה"ה כו'. ב"מ לח א' מתבי המפקיד פירות כו' וערש"י שם ד"ה לפיכך כו' ועבה"ג: אבל המלוה כו'. ממ"ש בב"ב קמז קמח למימרא דסבר ר"ן כו' ואע"ג דליתא בבריא כו' רב אחא כו' וכדרב הונא כו' אלמא ליתא בבריא אלא במעמד שלשתן אבל בקנין אחר לא וכן שם קנב א' וכתובות נ"ה ב' ארכביה אתרי רכשי כו' ועתוס' שם ושם: ואם היה כו'. שם ע"ו: ראובן כו'. כמ"ש בב"מ ס"ה ב' ס"ו ב' דכל מעכשיו קנה מיד וערש"י שם ס"ו ב' ד"ה ואב"א כו' אלא קנין גמור כו' וזה קיבל כו' ועבס"ה שס"ג בשם הראב"ד: