ט"ז על אבן העזר 149
פסק הדין המקורינפתח באתר המקור — din.gov.il / Sefaria
טקסט מלא של הפסק ←
או שגלוי לכל שבא עליה כגון שנשא. ההגה זו אין לה פירוש ואין לה משמעות דאם נשאה למה הוצרך להזכיר הבעילה ובד"מ כתב ג"כ כמ"ש כאן בשם הר"ן פ' כל הגט ושם קאי לענין גט ישן וז"ל הר"ן וא"ת דהכא אמרינן דגט ישן אינו גט משמע אפי' דיעבד ובפרק הזורק אסיקנא דתינשא לכתחילה י"ל דהתם בנתינה דבעלמא אבל הכא כיון שנית' בודאי נבעל' חשבינן לה עכ"ל ואולי רצה הרב רמ"א לכתוב דבר זה בסימן הקודם לזה לענין שלא תינשא בגט ישן וטרדת הלימוד דטרדו כתבו כאן שלא בענין כלל:
אסור' לשניהם משום איסור א"א אחד הבעל ואחד הבועל וצריכה גט משניהם דאע"ג דאמרינן הן הן עידי יחוד הן הן עידי ביאה לא חשבינן לה א"א ודאי לצאת מן השני בלא גט כ"ה בטור ונ"ל אם בא שלישי וקידשה דא"צ ממנו גט דממ"נ לא תפסי הקדושין בא עליה הראשון הרי היא א"א שלו ואם לא בא עליה הרי היא א"א של השני: