כפיה בקרובי משפחה המסעיים לעיגון - שיטת מהרשד''''ם - תנאי בגט שליחות בין כתיבה למסירה

עקב סיום החלק הדיוני של ההליכים שבין הצדדים . ההחלטה מותרת לפרסום לאחר השמטת פרטי הצדדים. ניתן ביום כ' באייר התשפ"ד (28/05/2024). הרב שלמה צרור – דיין עותק זה עשוי להכיל שינויי ותיקוני עריכה הערות 1 על עובדה זו שהבעל הינו חולה [...] אין עוררין. ב"כ הבעל העיד על כך בביה"ד בזה"ל (פרוטוקול הדיון מתאריך 3.12.2015 שורות 3-5): "הבעל נמצא אצל אבא שלו בירושלים. הוא לא מאושפז הוא נמצא בטיפול צמוד. יש הרעה במצבו הוא באמצע התקף כבר חצי שנה. אנחנו לא מעגנים את האשה הוא מטופל יש [מחלת נפש]. הוא אובחן במחלה הזו מזמן ." גם אביו של הבעל באותו דיון אישר את דברי ב"כ הבעל (שם שורות 7-16) בזה"ל: הבן שלי אובחן כחולה היה לו התקף שהיה בחור אני הבאתי אלי ל[...] למשך 6 שבועות והחזרתי אותו לישיבה. הוא היה בישיבה משך שנתיים והיה יציב משך שנתיים בישיבה, אנחנו קבלנו מכתבים מרופאים שהוא שיכול להינשא. אני הגעתי ארצה בראש השנה והבן בקש לשאול שאלה את האדמו"ר, אז הבנתי שמצבו לא טוב, ורק במוצאי ראש השנה הוצאתי אלפי דולר לטפל בו. מצבו הבריאותי היום בעליות ובירידות ההוא לקח טיפול של לרזפן והוא הרגיש טוב . מה שהוא עכשיו בבית הוא נמצא בחרדות ... אני רוצה לקחת אותו ל[...] לטיפול שם הטיפול הוא טובה אני 11 שנים עובד עם חולה נפש. שם אני יכול לטפל בו. וזה לא עולה לנו כסף. גם האשה אישרה את הדברים (ע"ש שורות 26-27, 38). 2 ועיין בשו"ת נושא האפוד (סי' לב אותיות י-יב) במה שכתב אודות אשה שטוענת על בעלה שאיים על חייה והכה אותה, ובעלה לא היה נוכח בדיון בבי"ד, אם נאמנת היא בטענותיה, או דאמרינן דכיון שבעלה לא נוכח בבי"ד הרי היא מעיזה פניה, והטעמים שכתב שם שייכים אף בנידו"ד. ואכמ"ל. 3 אמנם לדעת התשב"ץ גופיה, אין דברי הרשב"א מהווים סתירה לדבריו, שהרי הוא יצא לחלק בין אונס בנדרים לאונס בגט מעושה, וכך כתב (שם) בזה"ל: "ואע"ג דאמרינן בפרק ארבעה נדרים דנדרי אונסים הוו אם חלה בנו, היינו למימר דמקרי אונס לענין למפטריה משום דאנוס רחמנא פטריה, והכי נמי לענין קיום תנאי הגט למאן דאית ליה יש אונס בגיטין, והיינו דמייתיה עלה בגמרא ההוא דפסקיה מברא. אבל לענין גט מעושה אינו ענין, שאין כל הנאנס נקרא מעושה, ואפילו נאנס מפני שהיו מכין וחובטין בנו יחידו אשר אהב והרוצה להחמיר עליו הראיה."