ביאור הגר"א אבן העזר 44

בין כו'. מתני' שם וגמ' שם קי"ג א': אבל חכמים כו'. שם בגמרא קי"ב ב': לפיכך כו' ונותן כו'. ירושלמי פי"ד דיבמות וע"ל סי' יוד ס"ב מש"ש: ל"ש כו'. ממש"ש שוטה וקטן כו' וע"כ כשנשא פקחת דאל"כ אפי' פקח וכ"ש בכיוצא בהם: ודוקא כו' וכן כו'. גמ' שם בעא רב אשי מ"ט דר' כו' א"ד כו': בין סריס כו'. מדאיפליגו במתני' שם ע"ט ב' אם חולץ וחולצין לאשתו ובברייתא שם פצוע כו' סריס אדם כו'. כיצד כו' ומתני' שם פ"א א' סריס חמה כהן כו': וי"א כו'. ר"ל בלא הכיר בה ועתוס' שם ב' ב' ד"ה או כו'. וס' ראשונה ס"ל כמ"ש הרמב"ן והרשב"א בשם ר"ת בספר הישר דרבא דפליג שם י"ב ב' על רב אשי וס"ל דטעמא דמתני' לא משום מקח טעות וכ"כ ברש"י ד"ה הלכתא ל"ל מקח טעות ואפי' לא הכיר ובזה ניחא מ"ש קטן וקטנה לא חולצין כו' שמא ימצא איילונית וא"צ לדחוק כמ"ש תוספת שם ב' ב' ד"ה הנ"ל אבל ס' אחרונה ס"ל כיון דלא מצינו דרבא פליג על ר"א בזה הסברא רק בהכיר בה ל"ל לפלוגי מנפשין וכמ"ש הרשב"א שם: טומטום. ע"ב: ואנדרוגינוס. פ"ג א' וכפירש הרי"ף דכר"י דברייתא וכמש"ש ליתא למתני': וי"א כו'. כפירש"י ותוס' ד"ה הלכה וכן ברא"ש שם אבל ברמב"ם וטוש"ע בהרבה מקומות סתם כס' ראשונה: המקדש כו'. עתוס' דקדושין שם ד"ה כל מקום כו': ואין כו'. ממ"ש ס"ס ס"א: המקדש א' מהשניות. ירושלמי הביאו הרא"ש פ"ב דיבמות סוף ס"א מה בין העריות לשניות כולי ומתני' וגמרא בכמה מקומות: או כו'. מתניתין בקדושין שם ופ"ד דיבמות וגמרא בהרבה מקומות וכ"ש לחייבי עשה וערפ"ג דכתובות: חוץ מיבמה כו'. כמ"ש אמימר שם: ישראל מומר כו'. יבמות מ"ז ב' בכורות למ"ד ב': ואפילו כו' ודוקא כו'. בפ"א דיבמות אר"י אר"א נכרי שקידש בזה"ז כו' כי אמירתה כו' וז"ש ואפילו היה כו' וכמש"ש במתני' כ"ד א' ובמתני' דקדושין ס"ו ב' הנ"ל: אבל ישראלית כו'. גמרא דיבמות הנ"ל והאיכא בנות כו': כותי כו'. כמ"ש בפ"ד דקדושין ט"ו א' וכן קי"ל דגירי אמת הן בפ"ח דגיטין לענין עדי גט ובפ"א דחולין לענין שחיטה ובפ"ז דברכות וש"מ ואע"ג דאמרי' בחולין שם דעשאום כעכו"ם גמורים היינו שאין נאמנים על איסור ש"ד לחומרא אבל להפקיע קדושין לא גרע משאר גר שחזר לסורו כנ"ל: מי כו'. גיטין מ"ג א' בעיא דלא אפשיטא: המקדש כו'. כל זה דברי הטור והרא"ש שם וכרבא בר"ה ור"ח שם דלא כרב ששת דיחידאה הוא וכן רב יוסף בר חמא ור"ז דפליגי אם פקעו כו' ס"ל כוותייהו ובפלוגתא דר"ז ור"י ב"ח פ' דספיקא היא כדברי רב חסדא ועתוס' שם ד"ה מה נפשך כו' ומיהו הבא עליה אינו רק באשם וז"ש צריכה גט ול"ק קדושיו קדושין אע"ג דקדושין גמורים הם: או מגרש כו'. כמש"ש פ"ט ב': ואם כו'. כמ"ש במתני' דיבמות כ"ג ב':